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至高无上的佛。但因为它把一切事物都看成“断”“灭”，就犯有把“涅槃”“因果报应”“善果”等也看成是绝对不存在的嫌疑，所以受到其他教派的反对是可以理解的。对此，已故意大利著名藏学家图齐先生也曾作过重要论述...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431864691.html
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得到善果。 孟子强调人是有“良心”的“性善”存在者，但荀子却强调人是有“欲念”之“性恶”存在者，由内心所具有的“欲念”，而作“无制约的放纵追求”，突显了人“性恶”的一面，以致造成不安的社会，为挽救...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465564779.html
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，主要有：清净无作与无所不作的统一、无缘慈悲与有缘乃感的统一、现世安乐与来世善果的统一、启迪真谛与尊重俗谛的统一、诚心敬拜与悉心效法的统一[28]。 七、显明的中国化特征： 大家都承认，观音是...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465864782.html
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与习气的支配十分强大，除了藉助般若智慧和不断的努力修持外，实在难以转动它，因此众生往往于过去生与今生都造了同样的业，受同样的果报——前生造业得善果者，今生恒造善业得善果；前生造恶业得恶果者，今生恒造恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html
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彼业因。又必由良师益友教导辅翼，开其知意，为之助伴。又必触对现境，如遇一切苦恼有情，或亲或友或非亲友；或遇一切胜善圆妙可欣乐事，如佛法僧；或诸世间正法善果。如是善友及此现境是为缘。因缘具足，然后发生...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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良师益友教导辅翼，开其知意，为之助伴。又必触对现境，如遇一切苦恼有情，或亲或友或非亲友；或遇一切胜善圆妙可欣乐事，如佛法僧；或诸世间正法善果。如是善友及此现境是为缘。因缘具足，然后发生慈愍，救拔有情业...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
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这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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等。慧谓智慧，离我执等。既具如斯善因善果，故闻是经能生信心，以此为实。所以者何，诸大菩萨悲愿无量于无佛世正法灭时乃发宏誓，人火宅以度众生，演大乘而照昏夜，如龙树提婆无著世亲，皆于正法灭时宏大乘教高...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074565411.html
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因果果，没有间断，因果关系，虽错综复杂，但其间有井然法则，一类因产生一类果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺。一类因不能产生另一类果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。因果法则，是诸佛也不能改变的。”法达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083465456.html
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与因果报应说联系了起来，认为十善为善报之业因，十恶是苦报之业因，善因得善果，恶因得恶果，这就是所谓善有善报、恶有恶报的思想。《奉法要》说： 凡在有方之境，总谓三界。三界之内，凡有五道。一曰天、二曰人...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html